| 作者： | 岳永逸 |
| 作者单位： | 北京师范大学文学院(北京100875) |
| 刊名： | 民俗研究 |
| 年： | 2017 |
| 关键词： | 旧京%庙会%庙市%空间%非物质文化遗产 |
| 摘要： | 有城墙区隔的旧京是一座与农耕文明相匹配的乡土性城市.这种乡土性既体现在对土地敬畏的神圣性之中,更体现在家、街、城同构性的空间美学.不仅宫、观、庙、庵、坛、祠、寺等以不同的阶序密布旧京,对民众而言,供奉碧霞元君的“三山五项”还拱卫着京师.西直门内大街这样普通的街巷也有着有“九龙二虎”之称的众多小庙.曾经普遍存在的四大门信仰使得旧京众多的家居空间同样多少具有“庙”的性质.与此相连,旧京的庙会是一种与旗人闲适典雅的日常生活相连接,并集中呈现日常生活,展现个体价值的精神性存在.在以西方为标杆的近现代化历程中,旧京必然性地经历了去神化和对以敬拜为核心的庙会的污名化历程.庙会整体性地衰减为彰显人力与物欲的庙市,沦为一种物化性的存在.随着21世纪以来的非物质文化遗产运动,庙市又向庙会进行了有限度的回归. |
| 作者： | 岳永逸 |
| 作者单位： | 北京师范大学文学院(北京100875) |
| 刊名： | 民俗研究 |
| 年： | 2017 |
| 关键词： | 旧京%庙会%庙市%空间%非物质文化遗产 |
| 摘要： | 有城墙区隔的旧京是一座与农耕文明相匹配的乡土性城市.这种乡土性既体现在对土地敬畏的神圣性之中,更体现在家、街、城同构性的空间美学.不仅宫、观、庙、庵、坛、祠、寺等以不同的阶序密布旧京,对民众而言,供奉碧霞元君的“三山五项”还拱卫着京师.西直门内大街这样普通的街巷也有着有“九龙二虎”之称的众多小庙.曾经普遍存在的四大门信仰使得旧京众多的家居空间同样多少具有“庙”的性质.与此相连,旧京的庙会是一种与旗人闲适典雅的日常生活相连接,并集中呈现日常生活,展现个体价值的精神性存在.在以西方为标杆的近现代化历程中,旧京必然性地经历了去神化和对以敬拜为核心的庙会的污名化历程.庙会整体性地衰减为彰显人力与物欲的庙市,沦为一种物化性的存在.随着21世纪以来的非物质文化遗产运动,庙市又向庙会进行了有限度的回归. |