| 作者： | 孔令宏 |
| 作者单位： | 浙江大学道教文化研究中心 |
| 刊名： | 地方文化研究 |
| 年： | 2016 |
| 关键词： | 五位神%五通神%五显神%政府%道教%佛教 |
| 摘要： | 五显神发源于民间有关五位神的信仰,各地有不同的称呼,如五圣、五猖、五郎神等,相应地,传说的版本也多样.婺源的五通神信仰在有较大影响后通过地方士绅引起了政府的注意,在政府授封的干预之下变为五显神.五通神信仰虽被政府视为淫祠,但继续在民间流传,因地域不同,时代不同而发生了种种变异,使得五显神及其信仰亦正亦邪.此外,五通神信仰还主动和被动地受到道教和佛教的影响.五显神从政府获得的封赠,在于道教的认同和扶植.道教对五显信仰的接纳与扶持还表现在对其神格作出与政府比较一致的定位,并赋予其正神的信仰内涵.佛教则从五通仙人与华光菩萨两个侧面接纳、改造五显神信仰,这反过来影响了道教对五显神信仰的改造.五显神庙宇众多,婺源五显庙多被视为祖庙.庙会是五显信仰的主要形式. |
| 作者： | 孔令宏 |
| 作者单位： | 浙江大学道教文化研究中心 |
| 刊名： | 地方文化研究 |
| 年： | 2016 |
| 关键词： | 五位神%五通神%五显神%政府%道教%佛教 |
| 摘要： | 五显神发源于民间有关五位神的信仰,各地有不同的称呼,如五圣、五猖、五郎神等,相应地,传说的版本也多样.婺源的五通神信仰在有较大影响后通过地方士绅引起了政府的注意,在政府授封的干预之下变为五显神.五通神信仰虽被政府视为淫祠,但继续在民间流传,因地域不同,时代不同而发生了种种变异,使得五显神及其信仰亦正亦邪.此外,五通神信仰还主动和被动地受到道教和佛教的影响.五显神从政府获得的封赠,在于道教的认同和扶植.道教对五显信仰的接纳与扶持还表现在对其神格作出与政府比较一致的定位,并赋予其正神的信仰内涵.佛教则从五通仙人与华光菩萨两个侧面接纳、改造五显神信仰,这反过来影响了道教对五显神信仰的改造.五显神庙宇众多,婺源五显庙多被视为祖庙.庙会是五显信仰的主要形式. |