| 作者： | 吴美云 |
| 专业： | 民俗学 |
| 导师： | 李洁 |
| 授予学位： | 硕士 |
| 授予学位单位： | 山东大学 |
| 关键词： | 狐仙信仰;禹王台;民间信仰;山东 |
| 摘要： | 狐仙信仰是中国民间流布广泛、历史久远的一种信仰。尤其在华北地区，狐仙信仰是一种比较普遍的民间信仰形态。在山东省潍坊市寒亭区禹王台村围绕“禹王台”为中心形成了狐仙信仰的神圣空间，而依附禹王台而建的庙宇经历了不同历史时段的各种力量作用下的变迁，然而当地狐仙信仰在经受了一定的影响之后仍然盛行于世。 禹王台村因村内“禹王台”而得名，禹王台是一座由泥土层层堆砌而成的高大的台子，位于村子西南角。相传为大禹治水时所筑，以便居高临下，指挥治水。后人在台上最高处建有“禹王庙”，主祀禹王，土台被称为“禹王台”。但是，本村信奉的主神并不是禹王，而是狐仙。在禹王台村，禹王台是狐仙信仰的中心地，其上不仅仅有供奉狐仙的庙宇，还有大量随处可见的狐仙洞以及数座狐仙冢墓，而且历史上确实有成群结队的狐狸进出禹王台。同时，村内街头巷尾也流传着大量有关狐仙的传说。而且，每年围绕狐仙信仰有三次庙会，分别是农历的正月十六、三月三、九月九，其中正月十六最为盛大。总之，禹王台村有着浓郁的狐仙信仰氛围。 禹王台作为庙宇集中地、信仰中心地，随着国家政治历史变化而经历了数次不同程度的变迁。其中，影响尤其剧烈的是自2009年下半年以来，也就是冯道长承包以来，禹王台发生了前所未有的翻天覆地的变化。这不仅表现在环境的变化，而是随着外来神灵的全面化引入带来庙宇的增多，这一切扰乱了原先的信仰秩序，使得当地的狐仙信仰面临着巨大的挑战。 笔者通过对禹王台的变迁、狐仙灵验传说、庙会及香头等的情况进行全面化的研究与探讨，为区域社会民间信仰的研究提供一个鲜活的个案，希冀能对中国民间信仰的研究有所贡献。 |