| 作者： | 马玉海 |
| 专业： | 民族学(含民间文学) |
| 导师： | 毕桪 |
| 授予学位： | 硕士 |
| 授予学位单位： | 中央民族大学 |
| 关键词： | |
| 摘要： | 宁夏隆德县杨氏泥塑因其色彩鲜艳，形象逼真，泥塑造型种类多样而闻名于西北地区，迄今已有170多年的历史，它不仅是民间文化的重要组成部分，也是中华民族传统文化精神与审美品格的重要载体之一。100多年来，杨氏泥塑艺人世世代代通过家族传承与师徒传承两种模式，不仅很好地传承了杨氏泥塑制作技艺，而且很好地传承和发扬了当地的历史文化传统与文化品格。杨氏泥塑在漫长的历史长河中，不断适应社会变化而形成了自己独特的技艺流程与传承方式，创作出独具特色的泥塑作品。 民间文化是一个民族或国家广大民众所创造、享用和传承的生活文化与精神文化。但是，随着现实社会生活的变化，泥塑的生存与发展也遇到危机。于是，如何让民间泥塑长留在民间，参与到民众日常生活当中去，也就成为迫切需要解决的问题。 本人通过多次田野调查，分析了杨氏泥塑及其传承机制，展现出杨氏泥塑在社会变迁过程当中作品的形象、技艺流程和传承方式发生的变化，深刻剖析了发生这些变迁的原因。希望通过对杨氏泥塑变迁的微观描述，把杨氏泥塑放在社会变迁的大背景当中，从深层上分析杨氏泥塑的变化以及这种变化所蕴含的文化内涵的改变，通过泥塑作品本身的变化来展现社会的变迁，将微观研究与宏观的社会形貌结合起来，试图根据社会变迁的背景提出保护杨氏泥塑的对策。 本文结构分为三大部分：绪论、正文与结语。第一章从杨氏泥塑的历史渊源、产生的社会人文环境、生产技艺流程发生的变化谈起，主要论述了杨氏泥塑及其形成、发展、变化的历史过程，归纳出杨氏泥塑在现代社会急剧转型的现实环境下，泥塑生产工艺简洁化、泥塑作品趋于审美化的趋向，逐渐远离了民众生活。第二章详细介绍了杨氏泥塑的传承模式与传承方式，分析归纳出杨氏泥塑传承方式发生变迁的原因，以及在新的社会环境下催生出的传承方式。第三章对当地政府在杨氏泥塑保护方面的工作做了概括性的总结，指出保护工作方面的不足，提出自己的解决对策。保护杨氏泥塑是一个系统工程，需要明确保护主体，做到分类分层的保护，在社会变迁的背景当中走可利用性保护的道路。结语部分对杨氏泥塑在现代社会的传承与保护提出了个人的思考。笔者认为杨氏泥塑在泥塑作品、技艺流程、传承方式方面所发生的变迁，是民间文化适应社会变化需要的结果。因此，民间文化保护要适应社会，为民间文化找到适合生存的道路。 |