| 作者： | 梁志刚 |
| 专业： | 民俗学 |
| 导师： | 康保成 |
| 授予学位： | 博士 |
| 授予学位单位： | 中山大学 |
| 关键词： | |
| 摘要： | 本论文以关中影系为整体研究对象，以关中影戏为核心研究内容，既是对中国影戏三大体系之一的关中影系的总体研究，也是对中国影戏的区域性研究。 本文结构上由绪论、七章正文和余论共九部分组成。 影戏是以光显影的民间平面傀儡小戏。中国影戏发源于陕西关中，源远流长。关中影戏生存于关中大地独特的自然社会人文环境中，它滥觞于汉武帝时期的摄影还魂术，经唐五代佛道文化的酝酿，到宋代已相当完善且具规模，元明两代文献少而难窥全貌，清代则蔚为大观。历史原因，其流变脉络远混近清，发展情形多波多折，主要流布在山野乡村，分布区域近30个省市。生存现状，几近濒危；保护措施，尚无良策。 “关中影系”是我国三大影系之一，指以中国陕西关中地区为核心的，包括陕、晋、甘、内蒙、川北、豫西等地与关中皮影戏相关的诸声腔影戏，其核心的关中影戏，历史渊源久长、文化底蕴丰厚、民俗功能显著、剧目剧本繁多、班社艺人众多、剧种声腔多样、演出技艺精湛、雕刻艺术精美、流布地域广阔、对其它影系影响远大。自上世纪以来，由于适合其的“原生态环境”的改变，虽偶有短暂的复苏，但整体上呈现式微之势，目前处于濒危状态。 关中影戏与民俗。关中皮影是在关中特定的生存空间中孕育、产生和成长的，与民俗关系密切，常常参与民间迎神赛社、春祭秋报、山神庙会、婚丧庆典、请神还愿等民俗事项。多数情况下，影戏表演是一种民间仪式行为，人们借以驱邪、祈福，表达对敬畏事物的回避和理想生活的向往。为了实现不同的仪式功能和信仰功效，影戏呈现出不同的表现形态，形成了不同的演出种类：主要有神戏、白事戏、红事戏三大类。戏神崇拜：关中皮影戏的祖师爷有观音菩萨、关公、孔子等。“请戏”习俗：人们约皮影戏班来演出时要说“请”，而不能用“叫、让、喊、要、招”之类的词语，敬畏之心由此可见，这与其民俗信仰功能相关。演出的过程一般由“奠酒”、本戏、捎戏三部分组成。“写戏”有定钱、守约、提成三原则。旧时关中影戏的禁忌很多，这些禁忌、信仰与行规相互交融，难以割裂。 关中影戏的班社组织。影戏班社由艺人、影箱、乐器、剧本、戏台等几部分构成，其基本形式既有家庭或家族班子，也有异姓艺人合伙的。传承方式主要有家族式和非家族式两种。据不完全统计，自清中叶以来，关中影戏班社有千个以上，由此规模，可见其作用及影响之大。 关中影戏的剧本。关中影戏的剧本，形式上分本戏和折子戏两种，剧目有数千个，常演剧目几百个。其中，老腔影戏剧本有200种左右，现常演剧目有30多种，特点是武戏及神话传说戏多。碗碗腔皮影戏剧目有几百种，特点是多表现才子佳人、闺阁闲情、仕途功名。清代举人李芳桂专门为碗碗腔影戏创作了十个剧本，这在全国绝无仅有。阿宫腔剧目有600余本，题材多取于历史故事，大都为揭露封建统治者的昏庸腐败、荒淫无耻、残忍凶暴，以及批判卖国求荣、表彰民族气节的戏，唱词浅显朴实、生活气息浓厚，也有取材民间故事的，多为反映伦理道德、男女爱情的感情戏和颂扬清正廉洁、刚直不阿的清官戏，其重要特点是一人“吃本”--影戏班里只有一个人掌握着剧本，是师徒间口传心授地记在脑子里，没有纸质等的实物可供他人共享和保存。弦板腔剧目有500多，其中有不少是连台本，多取材于各朝各代的历史演义、武侠小说及民间故事，内容有抗敌爱国、宫廷斗争、宦海沉浮、农民起义、忠奸纠纷、爱情婚姻等，武戏多于文戏。灯盏头碗碗腔剧目有100多本，唱词富有诗意，雅俗共赏，最基本句式为七字句和十字句。 关中影戏的音乐唱腔。老腔唱腔一般为宫调式，主要有慢板、流水板、紧板、飞板、走场板、哭板、空板、归板，特点是粗犷豪迈、雄浑奔放、高亢激越。碗碗腔又称时腔，因在其伴奏乐器中有铜碗碗而得名，时腔是相对于老腔而言，后名碗碗腔其音乐唱腔属于板腔体，既擅细腻委婉、典雅清丽，又能激昂奔放、雄健豪迈、刚柔兼济的音乐特点。阿宫腔属板式变化体音乐，板式结构严谨，声腔分“欢音”和“苦音”两种，欢音表现喜悦、欢快、明朗、轻快的情绪，苦音表达悲伤、怀念、凄凉、愤怒的情感。弦板腔的特点是豪迈奔放、慷慨激昂，较少表现温柔缠绵、悲凄哀怨情调。灯盏头碗碗腔因用小铁棒敲击灯盏头而得名，与东府的碗碗腔有别，其基本特点是清越幽雅、细婉柔润，欢音轻松欢快、喜悦、流畅，苦音则哀婉缠绵，如泣如诉。 关中皮影的雕刻工艺。影和戏是皮影戏构成的两大要素，关中影戏所用影偶都是牛皮制成的，原料皮质的选用、雕刻工艺的完善、雕镂手法的精湛、雕饰技巧的高超、绘色效果的精美，在国内皆为一流。随着时代变迁，影戏演出日趋式微，关中尤其是东府华县、华阴的皮影雕刻却呈现生机，已从单纯服务于影戏班社的演出，发展成更多地作为观赏性民间工艺美术品。旧时，关中皮影雕刻分为东路和西路两派，东路皮影以“同朝”(同州、朝邑，现属大荔县)的为最佳，现以“二华”(华县、华阴)的为代表，造型独特、雕镂精细、，色彩鲜明，具有极高的艺术和民俗价值：西路皮影制作较为粗犷、简明质朴、古朴厚重，但色彩变化较少，雕工略显粗糙。此外，有人认为在东西两路之间存在着中路皮影，俗称“兴平”皮影，兼具东西二路特征，以灰皮皮影为代表，其皮子处理工艺独特，质地灰白柔韧，雕刻精致细腻，色彩柔和丰富，具有极高的工艺鉴赏价值和收藏价值。现在，东西路皮影雕刻在造型、色彩等方面已趋于同化，主要是西路向东路学习的较多些。 关中影戏的濒危与保护。受意识形态、现代文化、现代科技等诸因素影响，上世纪30年代开始，关中影戏昔日的繁盛渐去渐远，期间虽偶有起伏，但大势已去，现状衰微，具体表现在：看影戏的人越来越少，老艺人日稀，中青年艺人很少，技艺濒于失传，影戏箱子、剧本、道具等残损失落，演出市场日益萎缩。2006年国务院颁布《国务院关于公布第一批国家级非物质文化遗产名录的通知》(国发(2006)18号)，关中影系(戏)中的华阴老腔、华县皮影戏(碗碗腔)、阿宫腔、弦板腔、环县道情皮影戏、孝义皮影戏已被列入“第一批国家级非物质文化遗产保护名录”，占该批全国皮影戏总数(13种)的近一半。 |