| 作者： | 陈清林 |
| 专业： | 专门史 |
| 导师： | 刘坤太 |
| 授予学位： | 硕士 |
| 授予学位单位： | 河南大学 |
| 关键词： | 驻马店地区;民间崇拜;自然崇拜;人文崇拜;民间俗文化;超自然信仰 |
| 摘要： | 民间崇拜是民间俗文化赖以生存的基础，它主导着民众的精神世界，支配着民众的观念与行为。我们研究民间文化，就必须对民间崇拜进行考察与分析。 驻马店地区是传统的农业区，建置沿革较为复杂，历史上大规模的人口迁徙和民族的融合对这一地区产生较为深刻的影响。因此，区内民间崇拜现象纷繁杂乱。作为自然崇拜的天崇拜、天体崇拜、天象崇拜、自然物崇拜、动植物崇拜有其独特的地域色彩。而以祖先崇拜、俗神崇拜、鬼魂崇拜为主体的人文崇拜更显出了区内民众敬祖、崇神、畏鬼的民俗风尚。 民间崇拜根植于民众生活，它是民众生活的一部分，已全面渗透到民众生活的各个方面。在民众的人生旅途中，从出生到死亡都离不开神灵。人们为了追求物质生活的充裕，在日常的农事活动、饮食起居、穿住行用等物质生活的主要内容上保持着对神灵的高度敬畏。并在精神领域须臾不离神灵，在节日、庙会对神灵顶礼膜拜，求得心灵的宽慰与解脱。 作为超自然信仰的民间崇拜，它包括多种观念与活动。它真实地展现了民众心理在沉默中保持着世俗功利性的色彩，并对乡村社会的伦理道德有着深刻的影响，进而在乡村社会的建构和整合展现出其特有的价值与功效。除在少数场合产生负面影响外，民间崇拜基本上能够适应传统乡村社会的需要，对民众心理的调节、社会伦理道德的规范、社会生活的正常运行发挥了一定的功用。 因此，我们对民间崇拜要给予高度的关注，对其积极面加以引导，抑制其消极性，使其在新农村文化建设中发挥出积极的效应。 |