| 作者： | 李星灿 |
| 专业： | 中国古代文学 |
| 导师： | 杨栋 |
| 授予学位： | 硕士 |
| 授予学位单位： | 中国海洋大学 |
| 关键词： | 中国戏曲;反性别扮演;反串表演;古典戏剧;同性别扮演 |
| 摘要： | 反性别扮演是贯穿东西方戏剧演艺史上的一个共同现象，“五四”以后一些反传统的激进人士接受人性自觉的西方文化之后，斥责中国这种扮演方式违背人性自然，殊不知这种扮演方式在西方同样存在，并在相当长的历史时段中占据统治地位。本文从梳理东西古典戏剧的反扮历史材料人手，首先澄清双方各自反扮的历史真实及其特点，并进一步讨论其中深在原因，试图从历史与逻辑相统一的高度对这一有趣现象做出合乎学理的阐释。 中国有千年的戏剧表演历史，其中反性别扮演一直活跃着。到今天，反扮作为中国戏曲不可或缺的特色，已成为世界戏曲表演中的奇葩。然而令人遗憾的是，在戏曲研究的历史中，却很少有人把它作为专门的对象。目前学术界对此问题的研究还极其不充分，对此问题的相关论述，只有一些专著中的只言片语和京剧学领域的一些“男旦”讨论文章，而对于西方的反扮研究则是一片空白。可以说我们的面前还有一片很大的未知领域。本文以中国戏曲史中的反扮表演作为研究对象，采用比较、逻辑历史统一的方法对这个问题做系统的考察，试图摸清源流，找寻其中规律。同时针对“西方无反性别扮演”的观点，文章也梳理了西欧主流戏剧表演中的反扮情况，和中国戏曲中的反扮加以比较，以说明反扮是戏剧表演的必然产物，并非是中国独有。 为加深认识，理清头绪，文章针对“反串”、“紫坛伪饰女乐”、“辽东妖妇”、“男女同台”、“明清禁妇女秧歌剧”等问题结合史料进行了讨论，以点带面，整理出中国反性别扮演的历史轨迹，并分析了其中规律。针对中国对西方反性别扮演的研究的空白，文章试做开山论述，以抛砖引玉，以待来者。新视角、新领域、新结论是本文的创新之处。此外文章一开始总结了20世纪以来戏曲学研究情况，系统地分析论述了上世纪中国戏曲研究的流变以及理论成果。做为作者3年以来大量工作的结果，本文拥有丰富的一手文献资料，特别是西方的部分，许多直接来自于英文的文献。值得注意的是，对于反扮研究，特别是歌剧中的阉人歌手，国外要远远领先于中国，拥有资料、文献也相当齐全，无奈作者能力有限，许多材料无法获得或者翻译，只能就手头的材料展开论述，因此其充分程度是有限的。文章不求能开宗立派，只希望在作者有限的视野里，为关注此问题的学者们尽一点微薄的力量，提供一点有限的材料。也衷心地希望，各位有志于此问题的学者们，能把问题更加深入的研究下去。 本文最大的遗憾在于梵剧。反扮在东方和西方戏剧圈都有相当的地位，但在世界三大戏剧圈的梵剧体系中是否存存或情况怎样，尚不得而知。国内对梵剧研究的成果可谓是凤毛麟角，而对其演艺体系的研究更可以说是一片空白。因此，本文论述并未涉及梵剧，这对于求知者来说不能不说是令人遗憾的。 |