八大处的主体山峦是翠微山，海拔464米，三处、四处、五处、六处、七处寺庙名胜，都在翠微山上。由于翠微山美不胜收，古往今来游山的文人墨客留下赞颂此山的诗文数不胜数。其中，最著名的莫过于清末龚自珍的《说京师翠微山》一文了。
龚自珍（1792～1841），近代爱国思想家、文学家。字尔玉，号定庵。他是大思想家，深刻认识到了当时的国家已到生死存亡关头，曾提出过不少改革建议，见解深刻独到。他能诗善词，是开近代文学新风气的人物。
《说京师翠微山》一文，短小精悍，才500余字，用“说”的方式、拟人的手法来写游记，把一座无知无觉的山峰，写得富有人情味，是游记散文艺术的一个独创。
文章一上来就把目光对准翠微山，说它载于史籍，在朝廷上有口碑，山体虽小，但令人仰慕，是适合“隐士”居住的佳境。谢宇是明代成化年间的朝廷士大夫，他一登上翠微山，就觉得逃离了京城的刀光剑影，暂时忘掉了一切烦恼忧虑，仿佛到了“真空”境界。清代的官员们也不例外，能上翠微山净化一下疲惫的身心，暂时超然物外，是他们求之不得的。
接着，作者的笔墨开始灵动起来。他评价翠微山是“近京之山”里较高的一座，说该山“不敢绝高”、“不为枕障”、“不敢远京师”，这就带有士大夫的形象特点了。他们在皇权的重压下，循规蹈矩，小心翼翼，与朝廷“不离不弃”，随时听从“朝廷”的召唤，活得是很累的。作者如此写山，赋予了翠微山以“人情”味，同时也是他心境的一种自然流露。翠微山的寺庙都相隔不远，信步走来，山移景动，处处引人入胜，很适合游人的体力安排，这在京西的山体中是一个特色，作者很敏感地把它抓住了，他的观察力和感悟力不能不使人佩服。作者认为，翠微山对自己不能列入“京师三山”没有抱怨情绪，实际上更把翠微山抬上了一层新境界。说翠微山与西山整体“亦离亦合”，不想当“主峰”，又“耻附西山”，情境高远，耐人寻味。
龚自珍认为，翠微山的植物中有“三奇”，即：玉兰、苹婆和巨松柏。龚自珍在翠微山见到树龄几百年的玉兰，情感上是极亲切的；苹婆，亦称凤眼果，原产于印度，作者所指应为人们长期谬称的娑罗树，为佛寺中的圣树，香界寺即有二株，“大已数围”；巨松柏，在翠微山常见。作者对翠微山的岩石，也极力赞美。对翠微山的山名，作者认为既典雅，又适合大众口味，有一定的意趣。
作者对翠微山五处的泉水池印象极深，它一路走，一路随意地展示着翠微山的幽和美。但最后的镜头却锁定在龙泉寺的松上，因而最精彩，作者的情操人品，都在此段得到揭示。他认为“翠微之松，天地间不可无是松者也”！这是写松吗？否。这里是作者在剖白自己的内心世界！
作者表面上在“说”山，其实是借助描写翠微山的特点以刻画清朝一类士大夫的形象。他们在朝廷居官不高不低，深通世故；对权贵不附不违，情操卑亢适度；他们在言论上不避雷同，实际上是一些隐于朝、仕而隐的所谓“君子”。他们表面上毫无进取之心，甘心于“隐”，实则等待着 “九州生气”，以实现自己的远大抱负。
对比手法运用得当，是该文的一个显著特色。对比似断还连，一环扣一环，有筋有骨，仿佛处处矛盾，实则起到了“文似看山不喜平”的作用。写翠微山，与香山等“京师三山”对比；写隐士，处处不离京师；写翠微山龙泉寺，又不忘与京城里的“龙泉寺”对比；写龙泉，与寺内白皮松对比；写龙泉寺的松，又与苏州邓蔚山的“松”对比……作者仿佛是个深通画理的画家，笔下的明暗交接线极为清晰，这就把立体的翠微山描画出来了。
作者熟练地运用了古代散文的“也字体”形式，又以“不”字对照，用肯定句叙述，用否定句议论，机趣横生，清新活泼。语言运用上骈散结合，有韵律和节奏感。“说”体很庄重，它却很俏皮；它似古文，又如白话，好懂易记。
“山不在高，有仙则名”。龚自珍在中国文学史上占有重要地位，如此著名的文学家赞美翠微山，是值得我们骄傲的。
责任编辑：孟璇