农历五月初五是端午节，端午节始于春秋战国时期，至今已有2000余年的历史。
端午节的由来诸说很多，有战国屈原说：屈原，战国楚国诗人，初辅佐怀王。他学识渊博，主张彰明法度，举贤授能，联齐抗秦。后遭到贵族子兰、靳尚等谗害而去职。顷襄王时被放逐，长期流浪沅、湘流域。期间，他写下《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇。公元前278年，秦兵攻破楚国首都郢城。屈原无力挽救楚国危亡，又深感政治理想无法实现，心如刀绞，于五月五日投汨罗江而死。传说屈原死后，楚国的百姓十分悲痛，纷纷来到江边凭吊屈原。人们划起船，打捞屈原的尸体；有人把饭团等食物投入江中，让鱼虾吃饱不再咬屈原的身体。后来，逐渐演变成五月五日赛龙舟、吃粽子等习俗纪念爱国诗人屈原。另外，还有纪念春秋时期伍子胥说和纪念东汉孝女曹娥说，但由于千百年来，屈原的爱国情怀和感人诗篇，不仅深入国人之心，而且影响深远，故纪念屈原之说始终占主流地位，端午节遂成为纪念爱国诗人屈原的传统节日。
端午节也称端阳节，俗称五月节；在京西叫做女儿节。明·沈榜著《宛署杂记》民风一土俗载；“五月女儿节，系端午索，戴艾叶、无毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极妍。出嫁女亦各归宁，因呼为女儿节。端午日，集五色线为索，系小儿颈。男子戴艾叶，妇女画蜈蚣、蛇、蝎虎、蟾为五毒符，插钗头。”
清·富察敦崇著《燕京岁时记》染指甲载：“凤仙花即透骨草，又名指甲草。五月花开之后，闺阁儿女取而捣之，以染指甲，鲜红透骨，经年乃消。天师符载：“每至端阳，市肆间用尺幅黄纸，盖以硃印，或绘画天师钟馗之像，或绘画无毒符咒之形，悬而售之。都人士争相购买，粘之中门，以避崇恶。”另彩丝系虎载:“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子、葫芦、樱桃、桑椹之类，以彩线穿之，系于钗头，或系于小儿之背。古诗云：‘玉燕钗头艾虎清。’即此意也。”
宋·染红指甲民俗图画的是闺阁儿女染红指甲的情景。诗曰：“端午阶前采凤仙，小钵加矾细细研。染红女儿纤纤指，粉白黛绿更增妍。”另有民俗图挂五彩线诗曰：“榴花照眼艾蒿香，挂符门帘饮雄黄。粽角流苏悬彩穗，平安佑尔度端阳。”更有清·挂钟馗民俗图诗曰：“终南进士舞龙泉，端午时节壁上悬。仗君辟邪歼群丑，免得鬼魅绕人间。”
旧时，京西未婚女子大门不出、二门不迈。年轻媳妇平日也不得抛头露面。在女儿节这一天，不仅出嫁女儿能回娘家与父母团聚，未出阁的姑娘也可以走出闺阁，到外面游玩。京西女儿节，各家门口插艾蒿或蒲棒，玻璃窗贴祈福窗花，小孩子腕系五色彩线，大一些的孩子佩戴香囊祛病禳灾。新中国建立之后，以上现象已经鲜见。唯一保留下来的习俗是吃粽子。每年五月初，京西百姓家家户户都要泡米、洗苇叶、包粽子。京西百姓自制的粽子主要是糯米（俗称江米），还有一种是黄米（是黍子脱壳而成），再配上小枣、豆沙包成粽子。这黄米粽子可是京西的一大特色，吃起来别有一番风味。
《宛署杂记》民风一土俗载：“踏青。端午日，士人相约携酒果游赏天坛松林、高粱桥柳林、德胜门内水关、安定门外满井，名踏青。”可见，端午节踏青是明代民间百姓习俗之一。近些年来，端午节踏青、走向大自然成为百姓休闲旅游项目之一。民谣云：“五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，撒白糖。龙舟下水喜洋洋。”饶有兴趣的市民可以走出京西，参加龙潭湖公园端午文化节或顺义区水上公园、延庆县妫水公园举办的的北京端午文化节，观看龙舟大赛，体验端午节浓浓的文化气息，感受中华传统文化的博大精深。官庆培